Re-leyendo a Ibañez

Cada cierto tiempo recupero el libro de Más Allá de la Sociología de Ibañez, en el que según se dice, el Grupo de Discusión se justifica teóricamente y se fundamenta metodológicamente.

Lo cierto es que Ibañez tiene ese estilo de los posmodernos franceses que hace tan difícil leer y entender lo que quiere decir, con sus giros rebuscados y sus innumerables referencias. Esto último es más particular de Ibañez que de los otros (los franceses: Lyotard, Derrida, Bourdieau, Foucault…), especialemnte en este libro. En cierto modo, parece como un compendio desordenado (ordenado conforme a las necesidades de la exposición) de todos los conocimientos punteros y relevantes en ciencias sociales. Incluso 30 años después de su publicación, a un sociólogo ávido como yo,  todas las teorías de los prosperos años 70 se le presentan como un profundo compendio de conocimiento.

Claramente, hay un problema de “acumulación del conocimeinto” en sociología. No es tanto de acumulación realmente, como de utilización. Los avances teóricos en ciencias sociales no se pueden poner en práctica tan fácilmente, puesto que presentan una complejidad tal que sencillamente… se olvidan, se pasan por alto. (Creo que tiene algo que ver con la RAM de nuestro cerebro…)

Por ello, he querido plasmar aqui una idea muy interesante del texto de Ibañez, en las últimas páginas, sobre la interpretación del discurso del grupo. Señala 4 estructuras subyacentes en base a las que se puede interpretar el discurso social:

- Los intereses sociales y personales (entendidos desde el materialismo dialéctico).

- Los deseos expresos y reprimidos (tarea del psicoanálisis).

- La semántica, que aporta el vehículo para expresar y articular los deseos y los intereses

- La moral y los valores, que limitan la expresión de deseos e intereses. Y yo añadiría: da sentido a la acción, estructura el conjunto.

Es lo que tiene Ibañez, entre toda la maraña de teorías que presenta hay algunas joyitas como esta, que nos dan un esquema simple y perfecto para analizar el discurso.